作 者：王志綱 戰(zhàn)略思想家、智綱智庫創(chuàng)始人

圖 片：視覺中國

來 源：正和島（ID：zhenghedao）

地域如人，各有底色。 

讀懂地域的過程，就是撥開歷史迷霧，去摹畫一方水土背后文明輪廓和脈絡(luò)的過程。 

從最初的文明誕生開始，地域性格就不斷地發(fā)展與衍化，被時代、自然、歷史抹上一層一層的色彩。 

一代代英雄美人、王侯將相、文人騷客、販夫走卒們豐滿了她，又紛紛揮手離去，最后沉淀為獨特的氣質(zhì)，成就一方人情。 

山東的忠厚豪爽、湖北的精明強干、陜西的沉郁耿介、浙江的靈秀雋逸……大到一個國家，中到一個省份，小到一個城市，都有著獨一無二的底色，這就是區(qū)域的“魂”。 

地域如人，有的人個性鮮明，有的人形象模糊。 

在中國的西南一隅，有這么一個地方：中國之大，沒有哪個城市能比她更熱；雖然深居內(nèi)陸，始終保持著鮮明個性和獨特的人文魅力，時刻吸引著全國乃至全世界的目光；在這座城市，數(shù)不盡的美女是一道獨特的風(fēng)景線。 

這座城市，就是重慶。巴山蜀水間的風(fēng)物人情，曾令我印象深刻，更讓我有種發(fā)自內(nèi)心的親切感。今日聊記幾筆，也算是對這位“老朋友”的一些個人觀察吧。

江湖重慶

重慶就像一盆麻辣火鍋。作為西南重鎮(zhèn)，夏季別名“火爐”、冬季雅號“霧都”的重慶，遠沒有她的“鄰居”成都那么宜居。 

李白曾作五律《送友人入蜀》：

詩中描述的正所謂“巴山蜀水”?！鞍蜕健笔侵貞c的山——縱橫曲折、崎嶇難行，“蜀水”則是成都的水——江流繞郭，田疇交錯。按說重慶也多水，但那是滾滾長江水和滔滔嘉陵江，與成都溫柔的、曾經(jīng)可以浣花滌錦的府南河完全是兩碼事。重慶山多顯陽剛之氣，成都水富含陰柔之美。 

從人文上來說，自古蜀出相、巴出將，一個是匯聚文人騷客的平原沃土，一個是吸引江湖豪杰的水陸碼頭。唐代巴蜀地區(qū)共出了68個進士，屬于今天重慶區(qū)域內(nèi)的僅有一個。不過，在商周年間，巴人就作為“雇傭軍”參加武王伐紂之戰(zhàn)。3000年以降，巴蜀地區(qū)出的將軍元帥大部分人的籍貫都位于巴國疆域，巴人的尚武與剛烈一覽無余。 

同樣是酒，重慶人賣“巴將軍酒”，成都人叫賣自己的“文君酒”。成都有看不完的人文古跡、抒不完的懷古幽情；而到了重慶，則有壯懷激烈的錚錚鐵骨和九死不悔的火熱激情。這種熱情最直接的體現(xiàn)就是重慶的夏日火鍋。 

1988年8月，我去四川重慶市采訪時任市委書記肖央，氣溫高達近40度。可以說中國之大，沒有哪個城市比重慶熱。武漢雖熱，但地勢平坦，所以不會出門就有爬坡之累；南京雖熱，但綠蔭如蓋，尚有遮陽遮蔭之處；廣州雖熱，但海風(fēng)習(xí)習(xí)，熱而不燥。重慶位于山坡之上，任驕陽濫曬，山路高低不齊，時而扶搖而上，時而急轉(zhuǎn)直下，靜坐不動已是一身悶熱，一動更是大汗淋漓。 

令人驚奇的是，酷暑之下，火鍋店生意依舊興隆。從江北區(qū)到南岸，從觀音橋到解放碑，從城郊到市中心，密密麻麻，火鍋店到處都是。香港有“銀行多過米鋪”之譽，足見香港金融中心的地位；對比之下，重慶儼然堪稱“麻辣中心”。天氣本就足夠炎熱，招待我的朋友卻說，越是夏日炎炎，越要吃火鍋，這叫“以毒攻毒”的法門。 

半信半疑之下，我隨著朋友進入火鍋店，吃至酣處，我終于體會到了“以毒攻毒”的妙處。汗水順著臉頰打濕衣衫，渾身毛孔全部張開，劇烈地呼吸火鍋散發(fā)的味道。這種大汗淋漓的酣暢在冬日是沒有的。吃罷出門，夜間的浩蕩江風(fēng)一吹，就像成千上萬臺風(fēng)扇對著你的毛孔用力吹拂，冷氣鉆進身體，游離于每一個細胞，最終化作一聲長嘆，這才是江湖。

的確，重慶天然是一座江湖城市，是商業(yè)文明浸染下八面來風(fēng)的碼頭江湖，畢竟從巴國時代開始，重慶的商業(yè)屬性就遠遠凌駕于其薄弱的農(nóng)業(yè)屬性之上。 

從地理角度來看，重慶位于川東嶺谷地帶，連綿的山脈給農(nóng)業(yè)發(fā)展和城市擴張帶來了巨大的困難。美國漢學(xué)家費正清從飛機舷窗俯視重慶時，曾寫下這樣的印象：“此地并不適合人類居住，因為沒有平坦的陸地，人們簡直成了力圖找到安身之地的山羊?！?nbsp;

但如果從商業(yè)視角來觀察，重慶天然就是四川盆地物資的匯聚點。古人逐水而居，在生存本能的驅(qū)動下，一些人最終選擇落腳在這個江河匯流、山水合抱之地。四川全境的主要河流都是以重慶為頂點的扇形展開的。川北、川東的重要城市，可以經(jīng)涪江、嘉陵江、渠江直接溝通重慶；川西、川南的城市，則可以經(jīng)由雅礱江、大渡河、岷江、沱江，在攀枝花、瀘州、宜賓三城中轉(zhuǎn)，走長江連接重慶。再加上重慶本身產(chǎn)鹽，古代聚居于此的巴國人，就是通過販賣井鹽給蜀國和楚國，過上了“不耕而食，不織而衣”的生活。

不僅對內(nèi)四通八達，從重慶經(jīng)三峽到宜昌直通江漢平原，還是四川盆地從水路東出的唯一通道。北宋滅亡以后，隨著中國經(jīng)濟中心南移，長江中下游日漸富庶，溝通四川盆地和關(guān)中盆地的艱難蜀道逐漸被三峽水道取代，重慶的地位也進一步提高。 

除了商業(yè)上得天獨厚，重慶的軍事戰(zhàn)略價值更加重要。西控巴蜀、東引荊襄、北達中原、南極瀟湘的重慶，既是大西南的門戶,又是順江而下奪取東南的關(guān)鍵，既是中原向長江以南推進的要樞,又是長江流域乃至全國軍事戰(zhàn)略的命脈。正因為重慶在軍事上扼關(guān)轉(zhuǎn)樞的地位，中國古代秦、漢、隋、宋、元、明、清等王朝均以奪取重慶為統(tǒng)一全國的關(guān)鍵。 

宋朝末期，重慶以釣魚城為犄角，堅持抗元達40年，大小戰(zhàn)斗200余次。公元1259年，正當(dāng)蒙古騎兵摧枯拉朽般橫掃半個歐洲，羅馬教皇驚呼“上帝罰罪之鞭”降臨之際，歐洲人突然發(fā)現(xiàn)，這批剽悍驍勇的軍隊竟如潮水般退去了……誰也不知道，連重慶合川釣魚城上鏖戰(zhàn)正酣的南宋軍民也不知道，正是他們的殊死抵抗，令號稱“上帝之鞭”的蒙哥大汗（元憲宗）命喪釣魚城下。正準(zhǔn)備進攻莫斯科和埃及的蒙古大軍軍團統(tǒng)帥們，以及正在中國南方諸省征戰(zhàn)的蒙古各路親王，紛紛原路折返，為爭奪汗位發(fā)生內(nèi)訌，席卷天下的蒙古兵鋒為此一滯，整個世界的命運也由此而改變。這足見重慶的戰(zhàn)略價值。 

盡管重慶的交通、商業(yè)、戰(zhàn)略價值極高，但在農(nóng)耕時代，卻還是成都略勝一籌。制約重慶發(fā)展的，除了山形險要外，還有三峽的險灘激流。詩篇中的三峽，雄渾壯麗、氣象宏大，具有“千里江陵一日還”的速度之美，但在一瀉千里、船行似箭的詩意背后，則是居高不下的事故發(fā)生率，逆流而上的艱辛，以及纖夫們?nèi)諒?fù)一日拉纖在巖壁間刻下的累累纖痕。即使到近代三峽航運依舊時有事故發(fā)生，更何況技術(shù)落后的古代！因此，川江水道始終無法得到最大化利用，重慶也只能以功能單一的地方軍事重鎮(zhèn)形象示人，長期居于成都之下。

重慶真正大放異彩，開始進入全國乃至全世界的視野，要追溯到100多年前的開埠事件。 

在1840-1842年第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國正式進入了近代社會，列強的經(jīng)濟殖民開始進入中國。當(dāng)時的主要交通網(wǎng)絡(luò)是水路，所以開埠從沿海、沿江開始。在近半個世紀(jì)的耕耘后，列強終于盯上了長江上游最大的碼頭——重慶。 

早在開埠之前，英國領(lǐng)事就曾預(yù)言：一旦重慶實現(xiàn)開埠，將在短時間內(nèi)變成“華西之上?！?，畢竟一旦打開重慶大門，那么四川平原就唾手可得。富庶繁榮、消費發(fā)達的成都，既是重要的原材料產(chǎn)地，也是尚未被染指的商業(yè)處女地，以此為跳板，可以輻射西南全域，因此，開埠重慶成了列強志在必得的目標(biāo)。

與其他城市不同的是，重慶人民對于外來的新鮮事物表現(xiàn)出了極大的歡迎與熱情，日益繁忙的交通運輸也讓重慶發(fā)生了翻天覆地的變化。 

開埠作為列強掠奪原料和傾銷商品的經(jīng)濟殖民手段，嚴(yán)重侵犯了我國主權(quán)，同時也在客觀上推動了重慶的現(xiàn)代化進程。

為了滿足商貿(mào)需求，重慶開始出現(xiàn)龐大的金融服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，具有近代金融色彩的票號與銀行層出不窮。火柴業(yè)、紡織業(yè)、礦業(yè)等企業(yè)也相繼興辦，城市風(fēng)貌也逐漸為之一新。由此而形成的濃厚商業(yè)氛圍和扎實的工業(yè)基礎(chǔ)，使得重慶在近代成為西南地區(qū)首屈一指的政治、經(jīng)濟、軍事、金融重鎮(zhèn)，后來還被賦予了陪都、直轄市等重要歷史使命，可以說出盡了風(fēng)頭。三教九流，龍蛇出沒，也讓重慶的碼頭色彩更加鮮明。

作為一座既經(jīng)商業(yè)浸染又有軍事磨礪的大碼頭，重慶自然沾染上了濃重的江湖氣。

晚清民國時期，川渝一帶的袍哥會，與中國東部沿海、南部沿海的青幫、洪門并稱為“天下三大幫”，號令江湖。據(jù)說，“袍哥”之稱源于《詩經(jīng)》“豈曰無衣，與子同袍”一句。性命交兄弟，情義大過天，何況兩件衣衫——這就是袍哥的氣節(jié)。這種介乎官民之間的，人人皆稱兄道弟的，不講級別上下、不講地位高低，只講義氣二字的袍哥文化，正是重慶江湖氣的寫照。江湖氣也是重慶的精髓所在，其中既包含了契約精神、義氣、勇敢、堅韌等特質(zhì)。也包括火爆沖動、是非不分、叢林文化甚至某種亡命之徒的色彩。

重慶江湖氣的由來，還可以歸根于其條件惡劣卻又八面來風(fēng)的自然環(huán)境。巴山縱橫，江水浩蕩，逆境出英雄。越是生存境況不佳的地方，越容易生長出張揚的激情與不凡的志向。

早在先秦時期，重慶就是諸侯國巴國的都城，巴人尚武、爽直的性格特點，雖然經(jīng)過了歷代移民的演替嬗變，但一直浸染著生息于這片土地上的人們。

千年以降，這座大碼頭走出無數(shù)沖鋒陷陣的猛將，誕生了江湖義氣的袍哥，走出了肩挑背抗的山城棒棒軍，也形成了是與非、對與錯之間廣闊的灰色江湖。

重慶為什么出美女？

重慶的江湖氣孕育了熱血男兒，也孕育了聞名全國的重慶美女，到重慶不“打望”美女便不算真的到過重慶。在解放碑前，男性東張西望，女性精心打扮，熱鬧非凡，這“打望經(jīng)濟”的潛力甚至超過法國巴黎的“T臺經(jīng)濟”。 

重慶女人不僅是一個話題，更是一道城市風(fēng)景。人們談到重慶女人，往往有兩個印象，一是重慶出美女，二是重慶的女人像男人，這兩個看似矛盾的判斷，恰好暗合了重慶的城市氣質(zhì)。

在巴蜀地區(qū)，有一句俗語在民間廣為流傳：成都的男人像女人，重慶的女人像男人。

此言雖有些一概而論，但的確有幾分道理。“成都女人一枝花，成都男人耳朵耙?！背啥寄腥伺吕掀诺墓适轮啵谥袊蠹s數(shù)一數(shù)二。成都男人和上海男人，應(yīng)該是中國最有生活情趣的男人，說話腔調(diào)柔和，不緊不慢，愛好下廚，動不動就與圍裙相伴，與炒鍋相隨。而重慶女人的熱情果敢、陽剛霸道，我在上世紀(jì)八十年代初次到訪重慶時，就已親身領(lǐng)教過。

重慶人在酒場上喜猜拳，尤其是在窮街陋巷的小店里，更是劃拳聲不斷。其間對陣者不止須眉男兒，更有妙齡少女。男人只著短褲，赤裸上身，讓陽光、酒精、麻辣重炙下的汗水順著裸露的肌膚嘩嘩下淌；女兒家也僅多件背心，止不盡的汗水滲透薄薄的蟬衣，露出雪白的大腿，甚至有走光之虞。在那個純真年代，尚年輕的我第一次在光天化日之下看到異性的大腿，一時頗有些尷尬，可重慶姑娘們卻絲毫不在乎，大馬金刀踩在凳上，繼續(xù)酒場廝殺，這絲毫不弱于須眉的氣勢，讓我至今印象深刻。

至于為什么重慶的女人如此個性張揚？

我想是因為重慶的自然條件相對惡劣，生存殊為不易，女人當(dāng)男人用，男人當(dāng)畜生用，光靠男人撐不起家，女人自然就變得強悍了起來。而且重慶自古多戰(zhàn)亂，在這種背景下能夠延續(xù)的血脈，婦女都起到了重大的作用。天災(zāi)、人禍反而造就了重慶女性的獨立個性。 

至于重慶為什么出美女，我想有以下幾個原因：

除以上原因之外，我覺得與其說重慶出美女，倒不如說自信出美女。走遍中國的這些年歲里，我也曾接觸過不同地域的美女，各自風(fēng)韻不同，氣質(zhì)各異。拋卻容貌、身材等通俗標(biāo)準(zhǔn)，氣質(zhì)之美是評判美女的重要指標(biāo)。如果說成都女人如水，百轉(zhuǎn)千回、溫柔婉約，那么重慶女人就如同美酒，重情重義、豪爽剛烈。兩者各有美感，但如果從社會層面來看，重慶女性多有自己的事業(yè)，男人們也往往樂于支持，所以重慶出了很多女強人，這也更強化了重慶女人的自信風(fēng)采。重慶女人固然喜歡他人對自身容貌的夸贊，但更喜歡別人對自己能力的認可。

我和出生于重慶的中國女首富吳亞軍是多年的好朋友，她身上有著非常鮮明的重慶女人特質(zhì)：勤勉、干凈、謙虛、有韌性，從不沾沾自喜，時刻居安思危。相交近20年，她不停刷新我對“女子能頂半邊天”這句話的理解。也讓我更深刻地認識到，真正代言這座江湖之城的，與其說是充滿陽剛氣的重慶男兒，或許更應(yīng)該說是巾幗不讓須眉的重慶女人。

快意重慶

在歷史上，巴蜀地區(qū)雖為“天府之國”，但勞苦大眾依然很貧窮，川菜中許多叫得響的，多來自民間，甚至是底層階級的創(chuàng)造物?；疱伨褪且粋€典型的例子，是風(fēng)靡巴蜀之地的共同愛好。 

火鍋在中國的歷史，可以追溯到戰(zhàn)國。如今風(fēng)靡全國的麻辣火鍋，則發(fā)源于清末民初時期，是重慶嘉陵江畔、朝天門等碼頭上討生活的船工纖夫們喜愛的街頭大眾飲食。 

最開始的火鍋食材大多是牛羊下水，蓋因朝天門碼頭有屠宰牲口的屠戶，宰牛后只要牛肉、牛骨、牛皮。內(nèi)臟等一概不要，任其順江飄走，岸邊的水手、纖夫們將其撿回，加入辣椒、花椒等調(diào)料一鍋煮，沒想到竟然鮮美無比。 

日后逐漸有人經(jīng)營起這門生意，而且?guī)缀醭闪酥袊钤绲淖灾汀ｄ滩擞玫腻佉澡F片縱橫分為九宮格，食材均放在碟內(nèi)，食客自備酒水，自選一格，站在攤前，且燙且吃，最后按空碟子計價。這種廉價實惠的，又能驅(qū)寒、祛濕的吃法，迅速受到碼頭力夫、販夫走卒和城市貧民的歡迎，名聲也流傳開來。

但是，聲名遠揚并不代表能登大雅之堂。重慶人雖然發(fā)明了火鍋，但失之于粗拉，在早期，店家使用的湯底經(jīng)年不換，所以被稱為“老灶火鍋”；再加上當(dāng)時的火鍋多在豬圈旁的平整之地上搭棚開灶，因此也被稱為“豬圈火鍋”。 

1980年我第一次去重慶，專程去老灶火鍋店體驗，一是解饞，二也是慕名來訪。 

逼仄的火鍋店內(nèi)，一個老頭和幾個年輕人共用一鍋，黑紅黑紅的湯底分成四五格，老頭默不作聲專心吃，年輕人們卻在吆五喝六地喝酒劃拳。稍一觀察，就發(fā)現(xiàn)這老頭在悄悄使詐，他放進鍋里的都是5毛錢一碟的豆芽白菜，撈出來的卻是鱔魚、鵝腸、毛肚等稀罕物，而旁邊那些年輕人卻只能撈起豆芽白菜。 

原來，這些年輕人把好的菜品往鍋里一倒后，就只顧著喝酒劃拳，老灶火鍋的九宮格底部連通，老頭用筷子慢慢攪拌，只要使對巧勁，就能讓年輕人的格中的鰻魚、毛肚“游”過來，讓自己的白菜豆芽“游”過去。我心里不禁暗想，游來游去的恐怕不止食材，而且還有不知多少食客前赴后繼的口水吧！

重慶人吃火鍋，吃的是通透之爽。重慶火鍋注重“勁爆火辣”，原始的“碼頭食物”如毛肚、黃喉、鴨腸、老肉片一如既往都是必點菜品；重慶火鍋桌上則是無酒不歡，兄弟義氣、手舞足蹈、狂飲高歌，不盡興不罷休。

一個小小的川味火鍋，就能折射出巴蜀文化的獨特韻味。整個巴蜀地區(qū)，其文化中都有著相同的道家色彩：好享樂、尚自由、不畏死、不避禍。

就像成都人愛把“安逸”“巴適”掛在嘴邊上，只要過得去，就不必太過復(fù)雜。這種達觀背后的精神內(nèi)核，正是順應(yīng)自然的生命觀。

而重慶人的性如烈火、快意恩仇、精彩每一天的背后，同樣是面對江河奔流，逝者如斯、追尋逍遙自在的大解脫。天地不仁，人生無常，自然無須一驚一乍，要做的就是珍惜當(dāng)下，只不過一者選擇享受生活之樂，一者選擇張揚生命之美罷了。

重整河山

談完重慶印象，我和重慶最深的淵源，還要從一場江邊夜話講起。2019年我受朋友邀請再度到訪重慶，看著璀璨的江邊夜景，感慨萬千，不由想起當(dāng)年的故事故人。

2006年，舉世矚目的三峽大壩即將全線竣工。同年底，應(yīng)重慶市政府邀請，“智綱智庫”（微信公眾號：智綱智庫）介入了大三峽旅游發(fā)展戰(zhàn)略。

三峽大壩總投資近2000億元。移民總量史無前例地超過120萬人，重慶承擔(dān)了全庫區(qū)移民搬遷任務(wù)的85%，涉及16個區(qū)縣。三峽大壩即將落成，以一國之力為三峽輸血的時代行將結(jié)束，三峽庫區(qū)怎樣才能具備自我造血的能力，庫區(qū)生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾如何解決？無論是環(huán)境治理、地質(zhì)災(zāi)害治理還是城市發(fā)展都需要資金，庫區(qū)經(jīng)濟下一步的增長點在哪里？ 

三峽大壩改變的不僅僅是地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境，而且還有整個區(qū)域的社會經(jīng)濟環(huán)境和人文環(huán)境，如果不能從根本上解決問題，后三峽時代的可持續(xù)發(fā)展將是一場矛盾錯綜復(fù)雜、漫長而痛苦的征程。

2006年底的一個夜晚，時任重慶市副市長的黃奇帆特地請我吃飯，席間他講了個有趣的小故事。重慶作為水陸碼頭，來往旅客如云，但幾乎所有游客到了朝天門以后，就坐上船離開了。 

重慶市專門為此開會：怎么把游客留?。恐辽僖驳米屗麄兂灶D火鍋，能住下來更好。但怎么留住游客，想了半天沒招。萬般無奈之下，市政府只好下發(fā)文件，要求所有游船必須晚上8點以后再開，逼得游客在附近吃飯。但黃奇帆也明白，行政手段終究解決不了根本問題。 

聽完黃市長的故事，我說道：“我走遍了全世界，沒有哪座城市有重慶這樣的立體感、節(jié)奏感和流動感。在重慶直轄近10年后的今天，旅游已不是撒點胡椒面——可有可無的點綴，而是富民興邦、城市營銷的重要手段，也是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、重整河山的重要抓手。曉以時日，如果我們真的能把庫區(qū)和城區(qū)打通，山城與水面打通，從上往下看，舟楫縱橫、流光溢彩，從下往上看，更是萬家燈火通明的‘天上街市’，重慶將會打造出世所罕見的奇觀?！?nbsp;

這場夜話過后不久，我們正式介入了大三峽策劃?；?天時間徹底走完三峽后，我深刻地認識到工程建設(shè)完成只是萬里長征第一步，必須要以國土整治的思路通過大旅游、大策劃、大投入、大項目、大營銷，才可能讓三峽以全新的面貌展現(xiàn)在世人面前。 

何為國土整治？

縱觀歐美發(fā)達國家，隨著“二戰(zhàn)”后日益嚴(yán)重的人口、資源和環(huán)境問題，無一例外都深刻思考了在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上進行大規(guī)模的國土整治。伴隨著中國的高速崛起，生態(tài)環(huán)境的破壞比起西方國家是有過之而無不及。這種情況雖在所難免，但在付出了巨大代價之后，中國也必將經(jīng)歷“原始生態(tài)—破壞生態(tài)—再造生態(tài)”的過程，也就是史無前例的大規(guī)模國土整治。

國土整治，首推大江大河的治理。究其原因，大江大河沿岸往往是人類居住、活動最集中的地方，同時也是在工業(yè)化初期發(fā)展過程中污染最嚴(yán)重的地方。從國家戰(zhàn)略的高度來看，長江自古一直是中國最重要的黃金水道，新國土整治運動將為三峽帶來契機。在我們看來，大三峽極有可能成為中國新一輪國土整治的破題點、閃光點和示范點。

在這場國土整治中，振興旅游毫無疑問將是三峽重整山河的最佳手段。作為長江精華所在，三峽一向是千古英雄折腰之地、無數(shù)騷人吟詠之處。 

但我們同時也看到，三峽旅游業(yè)近年來的發(fā)展卻不盡如人意。人們往往會歸罪于三峽大壩的修建淹沒了許多名勝古跡，導(dǎo)致三峽對游客的吸引力下降。的確，三峽蓄水之后，“千里江陵一日還”的景象不復(fù)存在，但最根本的原因并不是大壩本身，而在于對旅游觀念理解的嚴(yán)重滯后。 

以傳統(tǒng)旅游的眼光來看，最美的三峽已經(jīng)在水下了，但如果用現(xiàn)代旅游的眼光來看，蓄水之后的三峽將是一座長達600公里、最寬處達兩公里、面積約1000平方公里的峽谷型水庫區(qū)。多出一條黃金水道，也多出了許多可以騰挪施展的新空間。如何進行新空間的塑造，將成為三峽旅游重現(xiàn)生機的關(guān)鍵。 

因此，在最終提交的“重整河山——大三峽旅游再造策劃案”中，我們明確提出了“游輪也是目的地”的主張。無論游客從哪個地方來，到了豪華游輪上，既可以飽覽高峽風(fēng)光，又可以享受各種現(xiàn)代設(shè)施。到達每一個景點，或是豐都鬼城，或是巫溪、巫峽，都可以離船上岸進行游覽。 

正所謂“觀光沒有目的地，休閑才有目的地”，新三峽的旅游不再是沿江的一條線，而必須點、線、面相結(jié)合，把以前分割的景點變成一個全局性的思路。 

縱觀國際大河，無論是尼羅河、萊茵河，還是多瑙河，無不高度重視游船的拉動作用。三峽自然風(fēng)景資源和沿線民俗、文化、城市，絕對可以媲美任何一條國際大河，只是在游船的質(zhì)量和服務(wù)上有差距。

隨著三峽游船數(shù)量和檔次的提高，三峽成為世界級休閑目的地并非遙不可及，重慶也將因此而迸發(fā)出新的活力。

匆匆十余載過去，如今的重慶成了游客爭相打卡的魔幻網(wǎng)紅城市，每到夜色降臨，“天上的街市”大放光彩，江面游輪交相輝映，游人如織、朝氣蓬勃。

不知當(dāng)年苦惱于強留游客吃頓便飯的黃副市長，是否也會像我一樣感到欣慰？